Du destin subi de Doña Leonor au destin volé de Don Andrés, mise(s) en scène de l'enfermement et aliénation donjuanesque dans La traición busca el castigo de Rojas Zorrilla: Communication Colloque "Rapport hommes/femmes dans l'Europe Moderne: Figures et paradoxes de l'enfermement"

"Cet article est le texte d'une communication prononcée lors du colloque "Rapports hommes / femmes dans l'Europe moderne: figures et paradoxes de l'enfermement", ayant eu lieu les 9 et 10 novembre 2012 à l'Université Paul-Valéry-Montpellier III. Toutes les contributions à ce colloque, à paraître fin 2014 aux éditions des PULM (Montpellier III), sont disponibles sur le site hal-shs. Pour y avoir accès, veuillez consulter la liste ci-dessous. Liste des communications: *Evelyne Berriot-Salvadore (**Montpellier**)*** "Clôtures et évasions du corps féminin dans le discours médical du XVIème siècle" *Claire Carlin (Victoria, Canada)* " L'épouse fugitive : L'enfermement en deux temps (XVIIème siècle, France) " *Catherine Pascal (Montpellier)* " Chaste tourterelle " ou " tourterelle consolée " ? " L'honneste veuve " de François de Grenaille (1640) *Vanda Anastácio (Lisbonne)* " Figurations de l'enfermement dans la correspondance de Marie Anne Victoire de Bourbon, reine du Portugal (1718-1781) " *Christelle Grouzis (Montpellier)* " De l'enfermement à la liberté: le pouvoir* *des femmes dans les nouvelles d'Alonso de Castillo Solórzano " *Olinda Kleiman (Lille)* " Au diable la broderie: figures de l'enfermement dans le théâtre vicentin " *Sylvie Thuret (Montpellier)* " Du destin subi de Leonor au destin volé de Don Andrés, mise(s) en scène de l'enfermement et aliénation donjuanesque dans *La traición busca el castigo *de Rojas Zorrilla ". *Anita Gonzalez-Raymond (Montpellier) En hommage au professeur Julián Durán* " Le procès de Lucrecia de León ou la face cachée des geôles inquisitoriales " *Maria Luisa Candau (Huelva)* " Mujeres y encierros conventuales. Evasión, adaptación y rechazo a los destinos impuestos. Siglos XVII y XVIII " *Isabel Drumond Braga (Lisbonne)* " Enfermement et Résistance : Les Religieuses Portugaises du Sud et la Transgression au XVIIIe siècle " *Anne Coudreuse (Paris)* " *La Religieuse* de Diderot : une critique de la claustration conventuelle " *Maria José De la Pascua (Cadix)* " Cuerpo humillado, cuerpo glorioso : paradojas de un lenguaje de autoafirmación en la mística femenina (siglos XVI-XVII)"En lisant La traición busca el castigo, on ne peut qu'être frappé par le caractère donjuanesque de la comedia de Rojas Zorrilla qui repose sur le personnage de D. Andrés, incarnation concurrente du burlador, du traidor, de l'abuseur. Le fait qu'elle soit contemporaine de celle de Tirso pose aussi la question de son peu de retentissement. Don Andrés est un Don Juan délaissé, tombé dans l'oubli, non retenu, recalé. Pourtant, la pièce de Rojas Zorrilla a été sollicitée par trois fois outre Pyrénées, rapidement par Scarron, mais aussi par Lesage et Dancourt. Mais là encore, le motif donjuanesque, quand il n'est pas anecdotique, ou détourné par les adaptateurs, n'a pas retenu durablement l'intérêt du public. En interrogeant la comedia, et au besoin les adaptations ou les relectures auxquelles elle a donné lieu, nous avons cherché à savoir pourquoi. Ne trouvant pas la réponse dans la nature du dénouement, ni dans celle d'un désir hyperbolique, ni encore dans l'attitude provocante du héros, nous l'avons cherchée dans les rapports entre les hommes et les femmes, dans la conception de la femme véhiculée par la pièce. La comedia apparaît alors comme une comedia de l'enfermement, représentation esthétique de l'enfermement social et historique de la femme. Limitée dans ses mouvements, niée dans son désir et ignorée dans ses souhaits mais au contraire soumise aux décisions et actes des hommes, objet enfin de discours de convention ou de remarques à l'emporte-pièce, la femme y subit un enfermement protéiforme. Marqué ici par un rétrécissement significatif des enjeux, il traduit une conception statique des rapports entre les deux sexes, très largement consensuelle. À cet enfermement ne peut que faire pendant celui du héros, condamné à agir dans l'obscurité. L'enfermement de la femme, jamais questionné, conduit ainsi à l'aliénation du destin donjuanesque du séducteur, prisonnier finalement à son tour de son rôle de traître auquel il restera voué